眾象雕塑熱著色銅工藝品禪意系列之達(dá)摩過(guò)江經(jīng)過(guò)為期一個(gè)月的潛心設(shè)計(jì)和制作，批成品已經(jīng)成功面世了。銅像高408mm，黃銅材質(zhì)，采用改 進(jìn)的失蠟鑄造法結(jié)合現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)鑄造而成，表面采用熱著色工藝，造型大氣，制作精美。達(dá)摩祖師雙目炯炯有神，滿臉絡(luò)腮胡子，卷曲盤(pán) 旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端壯，儀表非凡，昂首矗立于水波之上，深刻的表達(dá)出達(dá)摩祖師的氣宇不凡，佛法高深,超凡入定，集禪宗之大乘 。

達(dá)摩為禪宗一代宗師，面容慈善，眼眸深邃，手縷胡須，仿佛進(jìn)入大徹大悟的境界，長(zhǎng)而白的濃密胡須更能顯示他修行的高深和知識(shí)的淵博 ，加上達(dá)摩面壁九年終修正果，寓意才高八斗、學(xué)富五車(chē)、學(xué)有所成。

達(dá)摩一生與佛結(jié)緣，六根清凈，心明如鏡，沒(méi)有任何的貪念和欲望，看破紅塵，寓意可以除去一切煩惱，事事順心、生活安逸。

達(dá)摩，為我國(guó)禪宗始祖，法力的高深可想而知，可以抵擋一切災(zāi)難和苦難，寓意化險(xiǎn)為夷、驅(qū)邪避難。

達(dá)摩的表現(xiàn)形式通常是以一位長(zhǎng)著來(lái)體現(xiàn)，濃密的胡須長(zhǎng)而白，但仍然可以坐如鐘、站如松，偉岸的身材象征健康長(zhǎng)壽、福如東海。

達(dá)摩之所以能成為禪宗的創(chuàng)始人，是因?yàn)樗芮宄约旱膬?nèi)心，明確自己追求，做到明心見(jiàn)性，堅(jiān)毅永不放棄，便能修成正果，寓意人要明 確自己的目標(biāo)，一旦確定目標(biāo)，就要堅(jiān)持到底，做到有始有終。

達(dá)摩祖師的傳說(shuō)有很多，其中最為傳送的是“一葦渡江”。

傳說(shuō)，達(dá)摩是天竺國(guó)香至王的第三個(gè)兒子，自幼拜釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉之后的第二十七代佛祖般若多羅為師。

，達(dá)摩向他的師傅求教說(shuō)："我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？"般若多羅說(shuō)："你應(yīng)該去震旦（即中國(guó)）"。又說(shuō)："你到震旦以后，不要 住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理"。

達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過(guò)海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來(lái)到了中國(guó)。達(dá)摩到中國(guó)以后， 廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝王將相衍立即派使臣把達(dá)摩接到南京，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。

武帝是一個(gè)佛教信徒，主張自我解脫。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗拢丝偸遣煌? 機(jī)。達(dá)摩感到南京不是久留活動(dòng)的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上。

中國(guó)有個(gè)高僧，名叫神光，河南省滎陽(yáng)縣人。當(dāng)時(shí)神光在南京雨花臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)："神光講經(jīng)，委婉動(dòng)聽(tīng)，地生金蓮，頑石點(diǎn)頭" 。圍觀聽(tīng)講的人是里三層，外三層，水泄不通，達(dá)摩離開(kāi)梁武帝北上，路過(guò)雨花臺(tái)，見(jiàn)到神光在那里講經(jīng)說(shuō)法，他就順便擠在人群中，側(cè)耳傾聽(tīng) 。達(dá)摩聽(tīng)講，聽(tīng)到有些地方點(diǎn)點(diǎn)頭，聽(tīng)到有些地方搖搖頭。點(diǎn)頭表示贊同神光講的觀點(diǎn)，搖頭表示對(duì)神光講的觀點(diǎn)不贊同。神光在講解中，發(fā)現(xiàn) 達(dá)摩搖頭，認(rèn)為這是對(duì)自己的更大不尊，便問(wèn)達(dá)摩："你為什么搖頭？"對(duì)佛學(xué)的認(rèn)識(shí)二人因有分歧意見(jiàn)，達(dá)摩便主動(dòng)讓步，離開(kāi)雨花臺(tái)渡江北上 去了。

達(dá)摩去后，聽(tīng)眾有人對(duì)神光說(shuō)："剛才那個(gè)人你知道他是誰(shuí)？他就是印度高僧菩提達(dá)摩，精通佛法，學(xué)識(shí)淵博。"神光聽(tīng)了以后，感到慚愧之 極，師父到了跟前，剛才自己太沒(méi)禮貌了。于是他就趕快追達(dá)摩，賠禮道歉。達(dá)摩在前邊走，神光在后面緊追，一直追到長(zhǎng)江岸。達(dá)摩急著過(guò)江 ，停立江岸，只見(jiàn)水域茫茫即沒(méi)有橋，也沒(méi)有船，連個(gè)人影也不見(jiàn)。這怎么過(guò)江呢？達(dá)摩十分焦慮。誰(shuí)知“天無(wú)絕人之路”。正在這無(wú)可奈何之 際，達(dá)摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠(yuǎn)的地方坐著一個(gè)老太太，身邊放了一捆葦草，看樣子好象也是在等船過(guò)江。達(dá)摩暗自盤(pán)算：這位若大的年紀(jì)，為何孤 苦伶仃，無(wú)人護(hù)送照料？也罷！只好向她老人家求助了。于是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說(shuō)道："老菩薩，我要過(guò)江，怎奈無(wú) 船，請(qǐng)您老人家化棵蘆葦給我，以便代步。"

老人抬起頭來(lái)，仔細(xì)地端詳達(dá)摩。見(jiàn)他兩只突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡(luò)腮胡子，卷曲盤(pán)旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端壯，儀表非凡。 老人暗自點(diǎn)頭稱(chēng)許，隨順手抽出一根蘆葦與達(dá)摩。達(dá)摩雙手接過(guò)蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把蘆葦放在江面上，只見(jiàn)一朵蘆葦花，昂 首高揚(yáng)，五片蘆葉，平展伸開(kāi)，達(dá)摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然過(guò)了長(zhǎng)江。

神光不顧疲勞，尾追達(dá)摩，及到江邊，看到達(dá)摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問(wèn)青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，撲通一聽(tīng)， 扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過(guò)江。誰(shuí)知說(shuō)也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進(jìn)，反而很快沉入水中。神光見(jiàn)勢(shì)不妙，急忙涉水而出，險(xiǎn)些 溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，輕聽(tīng)責(zé)問(wèn)："你給他一根蘆葦就渡過(guò)江，我拿你一捆蘆葦為什么還過(guò)不去呢？"

老人不慌不忙從容不迫地答道："他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無(wú)緣無(wú)故，豈能相助？"老人說(shuō)罷，瞬間悠然不 見(jiàn)，浩瀚的江面上空無(wú)一人。這時(shí)神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應(yīng)，悲凄非常，懊悔而歸。

達(dá)摩過(guò)江以后，手持禪仗，信步而行，見(jiàn)山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，樹(shù)林 茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門(mén)凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場(chǎng)。廣集僧徒 ，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國(guó)佛教禪宗的初祖，少林寺被稱(chēng)為中國(guó)佛教禪宗祖庭。現(xiàn)在少林寺碑廊里還有達(dá)摩一葦渡江圖像碑。